سناء * (اسم مستعار) ، 43 عامًا ، مطلقة منذ 12 عامًا ، لكن معظم تلك السنوات يعيش أطفالها الأربعة مع زوجها السابق.
تقول: “كان الأمر صعبًا ، لكن لم يكن لدي الموارد المالية لدعمهم”.
“كان علي أولاً أن أجد وظيفة وأجد اتجاهاتي.”
سناء لديها طفلان تحت سن الخامسة وقت الطلاق.
على الرغم من افتقارها إلى الاستقرار المالي ، اختارت صنعاء ، التي تعيش في سيدني ، عدم تقديم طلب تسوية عقارية.
“الاشمئزاز” هي الكلمة التي تصف شعوري على أفضل وجه. شعرت بالاشمئزاز لأنني بحاجة إلى أموال شخص ما.
“لم أكن أريد أن يأتي زوجي السابق لي يومًا ما ويقول” لقد أخذت أموالي “. أفضل أن أكون مظلومًا على أن أظل مظلومًا على شخص ما.
في أستراليا ، إذا لم يتمكن الزوجان من تقرير كيفية تقسيم ممتلكاتهما بعد الطلاق ، فالقرار متروك لمحكمة الأسرة.
لكن بعض النساء العربيات يشعرن بعدم الارتياح لأخذ نصيب من الثروة والأصول المتراكمة أثناء الزواج.
غالبًا ما تكون الأسباب مزيجًا من الثقافة والدين.
“اعتذارات دينية”
حسب ورقة البحث لطالما كان تقسيم الملكية بين الزوجين موضوعًا مثيرًا للجدل ، خاصة بين المسلمين.
الدراسة التي كتبها اثنان من أساتذة الشريعة والقانون في جامعة الإسلام في أنترابانغسا سلطان عبد الحليم معظم شاه في ماليزيا ، تشير إلى أن العديد من العلماء المسلمين يعتقدون أن تقاسم الثروة بعد الطلاق “يتعارض مع الشريعة الإسلامية ، فيما يتعلق بالمسؤولية المالية المستقلة لكلا الزوجين. “.
أصدر مجلس مجمع الفقه الإسلامي العالمي (IIFA) أ في عام 2018 ينص على أن “كل ممتلكات للزوجين ، سواء كانت ناشئة عن عقد الزواج أو لأسباب أخرى ، تعتبر ملكية شخصية لصاحبها وسيقوم بذلك”.
وتضيف الفتوى أنه “لا يوجد حظر شرعي إذا وافق الزوجان على تقسيم ممتلكاتهما على أساس الموافقة والاختيار الشخصي”.
ومع ذلك ، فإن رأي المجلس ينحرف قليلاً عن الموقف الأرثوذكسي من خلال توضيح أنه في حالة الطلاق ، يحق للزوجة المثول أمام المحكمة للمطالبة بالتعويض عن “الخسائر التي أثرت عليها” أثناء الزواج.
ويشارك الدكتور إبراهيم أبو محمد ، مفتي أستراليا ، في الرأي نفسه.
وقال: “للزوجة التي ساهمت في زيادة مال الأسرة أن تطلب نصيباً منها أثناء الطلاق”.
ومع ذلك ، لا يزال البعض في المجتمع العربي يشير إلى الدين لتشويه سمعة المرأة التي تسعى للحصول على نصيب من ممتلكات الزوجية بعد الطلاق.
وقالت سناء: “حتى لو دعمها عدد قليل من الناس ، فإن بقية المجتمع سيتهمونها بالظلم لزوجها السابق”.
وأضاف “الذرائع الدينية تستخدم بالتأكيد ضد النساء في هذه القضية”.
أوضح المحامي هاشم الحسيني أن القانون الأسترالي لا يفرق بين الرجل والمرأة.
“التوزيع لا يحابي النساء على الرجال كما يُنظر إليه أحيانًا”.
وأضاف “الأمر كله يتوقف على مساهمة كل شريك في الثروة سواء بشكل مباشر أو غير مباشر”.
ولأن النساء العربيات ، وخاصة في الأجيال الأكبر منهن ، هن في الغالب من يتخلون عن العمل خارج المنزل لرعاية الأسرة ، فإنهن ، بحسب الحسيني ، “لا يستحقن من ناحية الثروات المتبادلة.
لقد نشأنا في ثقافة لا يقدر فيها الرجال الأعمال المنزلية ولا يعتبرونها معادلة للعمل خارج المنزل. هذا الشكل من العمل غير مدفوع الأجر يعتبر أمراً مفروغاً منه “.
وأضاف: “الشريك الذي يبقى في المنزل ويهتم بالمنزل والأطفال يسمح للآخر بالعمل في الخارج والارتقاء بمستقبلهم المهني”.
يؤكد د. أبو محمد أن الزوجة التي تعتني بأسرتها تساعد في زيادة ثروة الأسرة.
وقال: “لو استعان بشخص ما للقيام بكل هذه الأعمال المنزلية طوال هذه السنوات ، لكان قد دفع له ثروة”.
التأكيد على الخصوصية الثقافية
ومع ذلك ، يعتقد بعض الرجال العرب أن ما يصلح للمجتمع الأسترالي ككل لا يصلح بالضرورة للمجتمع العربي حيث يختلف توزيع الأدوار والمسؤوليات داخل الأسرة.
“الرجال العرب هم المعيلون وعلى أساس الدين والتقاليد والثقافة ، فهم المسؤولون بالكامل عن الدعم المالي للأسرة. قال محمد حمدي ، وهو مصري أسترالي يعيش في سيدني منذ عام 2016 ، “حتى لو كانت المرأة تعمل ، فإن مساهمتها المالية طوعية وفي حدها الأدنى”.
وأضاف “ليس الأمر كما هو الحال مع الأزواج الغربيين حيث يتم تقسيم نفقات الأسرة بالتساوي بين الشريكين”.
كمال موسى صانع اليوتيوب لمساعدة المشاهدين الناطقين بالعربية على الهجرة إلى أستراليا ، كررت حجة الخصوصية الثقافية.
“زوجتي تعمل ، لكن دخلها يستخدم في نفقاتها الشخصية. وهي تساهم من وقت لآخر في مصاريف المنزل ، لكن مساهمتها لن تكون أبداً 50٪ “.
لذلك ، يعتقد حمدي وموسى أنه من “الظلم” أن يضطر الزوج إلى تسليم بعض ثروته إلى زوجته السابقة بعد إنفاق الكثير من المال أثناء الزواج.
وأوضح حمدي: “قد تكون المرأة هي التي ينتهي بها الأمر إلى تكديس المزيد من الثروة بسبب عدم وجود مسؤوليات مالية”.
المفاهيم الخاطئة الشائعة
هناك تصور شائع داخل المجتمع العربي بأن هناك قاعدة لتقاسم الثروة بنسبة 50-50 في حالة الطلاق.
لكن الحسيني أوضح أن الأمر ليس بهذه البساطة حيث يجب أخذ مجموعة متنوعة من العوامل في الاعتبار.
وقال: “بموجب القانون ، لا توجد صيغة صارمة وسريعة لتسوية الطلاق المالي في أستراليا”.
“الأمر يختلف من حالة إلى أخرى”.
وعندما يدخل الدين في الصيغة ، يصبح طلاق الأزواج المسلمين في أستراليا أكثر تعقيدًا.
تقليديا ، لا تعترف الشريعة الإسلامية بمفهوم الثروة الزوجية.
ومع ذلك ، فإن الشريعة الإسلامية تمنح المرأة حقوقًا مالية محددة عند الطلاق.
لذلك ، بالإضافة إلى اتباع قانون الطلاق الأسترالي ، قد يحتاج الزوجان أيضًا إلى تقرير كيفية تطبيق الشريعة الإسلامية على حالتهم.
IIFA يصف الذهاب إلى المحكمة بأنه “تفعيل معاصر” للحقوق المالية للزوج المنصوص عليها في الشريعة الإسلامية.
وقال كمال إنه إذا حصل على الطلاق ، فإن الشريعة الإسلامية ستكون معياره.
“يمكن للزوجين إبرام اتفاق غير رسمي خاص بهم بناءً على الشريعة،” هو شرح.
“مزيج وطابق نهج”
عندما طلقت سناء زوجها ، حصلت على حقوقها المالية على أساس الشريعة الإسلامية ، لكن هذا لم يساعد كثيرًا.
“لقد كان مبلغًا صغيرًا من المال. لقد مررت بالتأكيد ببعض الصعوبات المالية “.
يقول الدكتور أبو محمد إنه بعد 20 عامًا من الزواج ، على سبيل المثال ، قد يكون مبلغ المال المحدد في عقد الزواج ضئيلًا على الأرجح.
وقال: “في بعض حالات الوساطة التي شاركت فيها ، كان مبلغ المال الذي يدين به الزوج للزوجة بناءً على العقد المسبق أقل من 100 دولار”.
وأضاف “يجب أن تحسب على مرجع ثابت كالذهب مثلا”.
ربى (اسم مستعار) ، أم لثلاثة أطفال انفصلت قبل ستة أعوام ، فشلت في الحصول على نصيب من الثروة التي تراكمت خلال زواجها لأن زوجها السابق أخفى ممتلكاته في بلده الأصلي.
وأعربت عن أسفها “لم يكن لدي أي مستند يثبت ذلك”.
إنها سعيدة لأنها عملت طوال الوقت ، مما أنقذها من الوقوع في ضائقة مالية.
تعتقد ربى أن المشكلة تكمن في أن بعض الأزواج المسلمين يتعاملون مع الطلاق “بمنطق الخلط والتوفيق”.
وأوضحت أن “الناس يريدون استخدام مزيج من القانون الأسترالي والشريعة الإسلامية لصالحهم”.
“يجب أن يلتزموا بواحد أو بالآخر.”
“هواة لحم الخنزير المقدد المتواضع بشكل يثير الغضب. غير قادر على الكتابة مرتديًا قفازات الملاكمة. عشاق الموسيقى. متحمس لثقافة البوب الودو”