تبرز زيارات الدولة التي قام بها ناريندرا مودي إلى الولايات المتحدة ومصر بسبب مقاربته المتناقضة تجاه القضية الأكثر حساسية التي تعاني منها نظامه: المسألة الإسلامية.
في الولايات المتحدة ، وبشكل أكثر تحديدًا في البيت الأبيض ، ظل مودي في وضع الإنكار مجلة وول ستريت سؤال الصحفية سابرينا صديقي عن الإجراءات التي كانت حكومتها “مستعدة لاتخاذها لتحسين حقوق المسلمين والأقليات الأخرى” و “الدفاع عن حرية التعبير”.
لكن في مصر ، قام مودي بزيارة ودية وحظيت بتغطية إعلامية واسعة لمسجد الحكيم في القرن الحادي عشر في القاهرة والتقى بمفتي مصر شوقي إبراهيم علام. كما تم عرض مودي وهو يلتقي بأعضاء مختارين من الجالية الهندية القوية البالغ عددها 3600 في مصر ، بما في ذلك رش عادل لمسلمي البهرة مع الأطفال ، أظهر الجانب “البشري” الخاص بك.
رئيس الوزراء مودي في مسجد الحكيم في مصر. الصورة: Twitter / @ narendramodi
كان الهدف من هذه الاجتماعات التي تم الإعلان عنها في مصر هو بالتأكيد إظهار أن مودي لا يحمل ضغينة ضد المسلمين. لقد كانت لافتة للنظر ، وكان وجهه المبتسم مختلفًا بشكل واضح عن الوجه الكئيب الذي كان يرتديه عند سماعه السؤال المحرج. من الواضح أن سهولة مودي في هذه التفاعلات نابعة من إدراكه أنه لن يواجه أسئلة استقصائية.
إذا كانت هذه الردود المتباينة لا تعكس اختلاف مودي في الموقف تجاه المجتمع المسلم في الهند وفي الخارج ، وكذلك في بلدان منفصلة ، فإن رد عنيف ، مشابه للهجوم ، من حزبه وزملائه في الوزراء بالنسبة لبيان الرئيس السابق باراك أوباما ، يجب أن يتم تكييفه مع تعليقاته بعد لقاء علام وأعضاء مجتمع البهرة المسلم الذين لديهم جذور في الهند.
غرد مودي بأنه أجرى “مناقشات غنية” مع المفتي ، تحدثوا خلالها عن “العلاقات الثقافية والشخصية”. أثناء زيارته لمسجد القرن الحادي عشر ، الذي تم ترميمه مؤخرًا بمساهمة من مجتمع البهرة في مصر ، قال مودي إن المسجد “شهادة عميقة على تراث وثقافة مصر الغنية”.
اقرأ أيضا: لا يمكن للأناشيد المصرية لناريندرا مودي أن تمحو ماضي الهند أو حاضرها
الغريب أن رئيس الوزراء لا يعتبر مساجد القرون الوسطى في الهند كممثل للثقافة والتراث الهندي. في الواقع ، ليست المساجد وغيرها من الهياكل الإسلامية المدرجة في قائمة الآثار والأماكن الدينية هي التي تحتاج إلى تطهير و “استبدال”. في كلمته أمام الجلسة المشتركة للكونغرس الأمريكي ، أدلى مودي بادعاء غير تاريخي تمامًا وسام سياسيًا أنه في العام الماضي ، الهند احتفلت بمرور 75 عامًا على الاستقلال “بعد 1000 عام من الهيمنة الأجنبية بشكل أو بآخر”.
كان تأكيد مودي مشابهًا للخطاب السياسي لـ بارا ساو سال كي غولامي (1200 سنة من العبودية) استخدمها في الانتخابات والخطب السياسية. لكن هذه المرة ، تم التأكيد على أرض أجنبية ، من منصة ذات قيمة رمزية هائلة.
نفى مودي في بلد أجنبي وجود الحضارة الهندية الإسلامية بأكملها الهندينكر فعليًا أساس شخصيته الجمهورية ، على الرغم من أنه وزعماء آخرين في حزب بهاراتيا جاناتا يلقون باللوم على قادة المعارضة لانتقادهم الحكومة الهندية ، وهكذا الهندعند السفر للخارج الهند. راهول غاندي دفع ثمن عمليات إطلاق النار هذه.
كما أعرب مودي عن استيائه من وول ستريت جورنال قضية الصحفي واضحة ، حتى أن مؤيديه في الداخل وبين الشتات الهندي شنوا حملة شرسة ضد الصحفي.
لكن نظرًا لأن صديقي واجه عمليات التصيد عبر الإنترنت ، والتي من أجلها كان أصدر المتحدث باسم البيت الأبيض بيانا قاسياكانت ردود الفعل والإشارات بعد الزيارة فيما يتعلق بالجزء المصري من الزيارة أكثر لطفًا وتكاملًا.
رئيس الوزراء ناريندرا مودي يخاطب الكونجرس الأمريكي. الصورة: Twitter / @ narendramodi
ابتهج مودي في مدحه للمجتمع الإسلامي في مصر أثناء إطلاقه حملة ضد المسلمين الهنود وخصومهم السياسيين بشأن قضية القانون المدني الموحد ، والتي تم تصنيفها مرة أخرى على أنها قضية انتخابات لوك سابها.
في حدث بسبب الانتخابات البرلمانية الوشيكة في ماديا براديش ، أخبر مودي عمال حزب بهاراتيا جاناتا في بوبال أنه “كان مؤخرًا في مصر ، حيث يشكل المسلمون السنة 90٪ من السكان. مصر حظرت الطلاق الثلاثي منذ 80-90 عاما. كما أدرج مودي دولاً إسلامية مثل باكستان وبنغلادش وسوريا والأردن ، التي ألغت أيضاً بند “مناهضة الزوجة” المثير للجدل بشأن الطلاق. ليست هذه هي المرة الأولى التي يجادل فيها مودي بأنه نظرًا لأن الدول الإسلامية الأخرى تخلت عن اللوائح والتقاليد الدينية الأرثوذكسية ، يجب على المسلمين الهنود أن يفعلوا الشيء نفسه.
ومع ذلك ، من خلال طرح هذه الحجة ، يعطي مودي ، على نحو متناقض ، دفعة للمشاعر المشكوك فيها لعموم الإسلاميين والتي أدانها مودي وآخرون في سانغ باريفار.
في الواقع ، يعد هذا أحد “الأدلة” الرئيسية التي استشهدت بها قوات الهندوتفا للادعاء بأن “ولاء” المسلمين الهنود مشكوك فيه – وأنهم يتعاطفون مع المسلمين في الخارج. الهند ويجب اعتبارهم هنودًا “أدنى منزلة” ما لم يقبلوا أنهم “هندوس ثقافيون”.
كانت الحجة القائلة بأن المسلمين الهنود يدينون بالولاء لأمم وحضارات أخرى أحد المبادئ الأساسية لـ VD Savarkar ، الذي قنن Hindutva وألهم تشكيل RSS.
تم اعتبار حركة الخلافة التي استخدمها المهاتما غاندي لتشكيل الوحدة بين الهندوس والمسلمين في السنوات الأولى للحركة القومية ، بمثابة “دليل” على ارتباط المسلمين الهنود بالأراضي الأخرى والمسلمين في البلدان الأخرى.
استخدم مودي مرارًا وتكرارًا المشاعر الإسلامية لإجبار المسلمين على قبول موقف سانغ باريفار بشأن القضايا المتعلقة بالدين والسياسة. لكنه لا يزال غافلاً عن حقيقة أنه من بين معظم المسلمين في الهنديأتي الانجذاب إلى غرب آسيا أو الدول الإسلامية الأخرى بشكل أساسي من ثلاث “م” – مكة والمدينة والمال الذي يملكه فقراء المسلمين الهند كسب عن طريق الحصول على وظيفة في هذه البلدان.
أحدث كتاب لنيلانجان موخوبادهياي بعنوان “الهدم والحكم: أيودهيا ومشروع إعادة التكوين”. الهند. تشمل مؤلفاته الأخرى The RSS: Icons of the Indian Right و Narendra Modi: The Man ، The Times. قام بالتغريد علىNilanjanUdwin.
“تويتر متعصب. متحمس محترف لحم الخنزير المقدد. مهووس بيرة مدى الحياة. مدافع عن الموسيقى حائز على جوائز.”